民族风俗习惯，是一个民族在其历史发展过程中相沿以传的生活方式，它表现在饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、节庆、娱乐、礼节、生产、禁忌等方面。风俗习惯是民族特点的重要组成部分。也是一个民族区别于另一个民族的重要标志之一。自然环境、生产力水平、生产方式、重大历史事件和重要人物都是影响民族风俗习惯形成的因素。
我国的烟草种植地区大多位于少数民族居住的边远地区。由于长年种植烟草，并以其贩卖为生存的主要手段，在很多少数民族中流传着这样那样的与烟有着密切关系的风土民俗。而像“敬烟”等更是成为全民普遍存在的风俗被流传下去。
在众多少数民族的烟俗中，大部分烟俗都与男女之间互表爱慕之情有关。爱情自古便是最浪漫，最令人向往的，可见烟的地位和作用。
壮族：三道烟
广西城乡的部分壮族同胞在举办新婚喜事时，以烟为礼已逐渐形成一种习俗。办一次婚事一般要有三道烟：一是新郎、新娘向亲戚朋友发请柬时，在请柬袋内装有饼、糖、瓜子和两包香烟表示礼仪；二是当客人赴宴到筵席门前时，新郎、新娘先后与客人握手，接着向客人敬上一支烟，并当即以火具点燃，以示热烈欢迎贵宾入席；三是在饮酒席间，由婚礼司仪和一名助手带着新郎、新娘到各筵席行茶敬酒，向每位客人敬上两支烟，表示感谢他们的到来。
侗族：讨烟歌
三江的侗族姑娘出嫁之前，要设筵席请一位平时玩得最好、感情最深但没有婚配的男性朋友来唱伴嫁歌（也叫开堂歌）。侗族同胞认为，嫁姑娘时有人来唱伴嫁歌是好事，若没有人来唱伴嫁歌倒是扫兴的事情。筵席一般设在叔伯家（本家要接待亲友）。男方来之前，女方将大门关上，男方在门外唱开门歌，要唱十二对，女方才开门；开门后，男方要唱进屋歌；到堂屋入坐后，男方唱讨烟歌，女方取烟招待；男方接烟后再唱谢烟歌，并边唱歌边吸烟。吸完烟，再唱讨茶歌、开碗歌、酒歌、劝歌、送歌等。直到天亮男方走后，女方才回自家出嫁。
彝族：烟盒舞
云南彝族支系尼苏泼聚居区，喜吸龙竹制作的大口径水烟筒。烟盒自然是置烟丝的必备器皿。但不知始于何时，人们无意中发现与自己日常生活密不可分的烟盒用手指轻轻敲弹时，竟能发出"呱呱"的悦耳声音，刚好踩上跳舞的节奏，能歌善舞的彝族人民深受启迪，将烟盒用于舞蹈场合，以手弹烟盒来控制节奏，一方面用来统一节奏，一方面用来增添舞蹈的热烈气氛，于是烟盒就成了一种特殊的乐器而流传至今，这种相应的舞蹈也习惯地称之为"烟盒舞"，成为彝族一种著名的舞蹈形式。
烟盒舞动作复杂多变，不仅有身体上部舞姿，也有大量的下部动作，经常是头、手、腰、腿、脚各部分配合进行，超出了本民族以下部舞姿为主的其他若干舞蹈。烟盒舞通常分正弦与杂弦两类。正弦属基本跳法，较能集中显示风格和特色：如"三步弦"、"二步弦"、"一步弦"等，只舞不唱；杂弦一般又唱又跳，舞蹈形式和内容较为丰富，且随意性强。
今天，烟盒已变成了当地彝族人民的著名乐器，而烟盒舞则变成了广为流传的一种彝族舞蹈形式，曾多次在各类艺术节中表演而深受赞誉。
达斡尔族：装烟礼
达斡尔族的礼仪中，烟礼占有重要地位。俗称装烟礼（当格"特贝）。男人们用20－30厘米的烟袋（待伊热），妇女的烟袋（德仁达日）更长。他们家家户户善于种植烟草，普遍嗜烟，族人甚至七、八岁小孩也无例外，形成待烟礼。其中分单向礼：一方向另一方请安后装烟；双向礼：相互问安、装烟。装烟待客是达斡尔人热情待客的重要表现。客人到家，虽以烟、酒、奶制品相待，但尤以烟为最，即使客人口叼着烟袋，也要请他换成自家精心晒制的朵烟。临行时还要热诚地送给客人一把，以示敬重。
花腰彝族：对烟亲
云南花腰彝族青年找对象是通过对歌进行的。对歌一般在男方寨子里进行。当男青年对不赢姑娘时，可以把长辈歌手请来帮忙，而姑娘则从头到尾依靠自己的本领。无论哪方对歌对输了，都要按习惯买礼物送给对方。如果男方输了，就买银器装饰品送给女方；如女方对输了，就要买香烟送给男方，他们管这叫做“对烟亲”。
蓝青定瑶族：烟筒等新郎
蓝青定瑶族在举行婚礼时，男方必须由一个“俟大”（媒人）和两个“作笼”（陪郎）陪同前往女家迎接新娘。此时，新娘在新郎来的半路上用一张凳子架起烟筒和烟火，男方见到这些以后，要立即停下来，等待女方派一个“印够六”（媒人）和两个“印够店”（伴娘）前来迎接，并准备在此开始同新娘对歌。
阿昌族：齿黑为美
阿昌族喜食酸味，妇女有嚼烟、芦子的习惯，俗以齿黑为美。
白族：烟荷包
白族青年男女谈恋爱时，姑娘往往要精心绣制一个配装烟锅、烟丝、火镰、火石的烟荷包给对方作为爱情的信物，男方随身配带，以示对爱情的忠贞与永恒。男女双方到了恋爱成熟时，其双方的聘礼中也少不了烟草，男方到女方家中，则用吸烟点火来考女婿。
傈傈族：嚼烟
客人来了，要敬送烟丝；男女寻求伴侣要丢烟丝盒为信物。可见烟丝在傈傈族人生活中的位置。嚼烟时，先将烟丝放入口中，然后放点由槟榔根、李子树皮，栗树叶一起熬成的黑色胶状物质和熟石灰慢慢咀嚼。不久，口唇就像抹了椰子红。